Todo cristiano está de acuerdo en que Dios es eterno; pero muy poco, o casi ninguno, tiene presente qué significa esa eternidad de Dios. Al hablar con creyentes, todos apuntaran a que la eternidad divina significa que Dios no tiene principio ni final, pero esto es como dijera Thomas Morris “La existencia de Dios es temporalmente infinita en duración, ilimitada en el pasado y en el futuro … Dios existe en el tiempo”.
Las diferencias entre los fieles a la iglesia del papa y los protestantes son muchas, siendo la más importante de ellas lo concerniente a la justificación. Pero hay otra que es también muy importante y que, en cierto sentido, también tiene que ver con la salvación, y es lo concerniente a la presencia de Cristo en la Eucaristía. Es importante conocer este término pues con la esperanza de que este artículo sea leído por personas con convicciones católico-romanas, prefiero seguir haciendo uso de este término, por sobre “Santa Cena” que es como lo denominamos los protestantes. Así, pues, el portal de “ACIPRENSA” nos indica que “es la Eucaristía la consagración del pan en el cuerpo de Cristo y del vino en su Sangre que renueva mística y sacramentalmente el sacrificio de Jesucristo en la Cruz”. Y al dirigirnos al catecismo de la Iglesia Católica, el significado parece extenderse para cubrir todo el acto litúrgico eucarístico, lo que comúnmente se denomina “misa”, por lo cual, al celebrarse el culto romano, la parte central es el acto sacramental de la Eucaristía, caso que pocos fieles a Roma conocen.
El escrito a los hebreos es un documento de suma importancia para
la cristiandad. En ella se puede ver con muchísimo detalle la obra
sumosacerdotal de Cristo, amén de su supremacía, de ahí que muchas personas
tengan como tema central de este escrito como “la supremacía de Cristo”.
Nuestra época se caracteriza, entre muchas otras cosas, por un rechazo a ciertas clases de disciplina hacia nuestros hijos, sobre todo si estas conllevan aflicción, dolor o la experiencia de fuertes correcciones. Por ejemplo, la disciplina que conlleva corrección física a los hijos es vista de manera negativa, a tal punto, que se considera por los conocedores del tema que esta puede dañarles emocionalmente. Claro, aquí no estamos hablando del maltrato de padres abusadores con sus hijos, pero la realidad es que cada vez es más delgada la línea que separa la correcta disciplina del abuso físico y psicológico. Por supuesto, no vamos a desviarnos del tema hacia el cómo ejercer una correcta corrección de los hijos; esta introducción tiene como propósito mostrar, que si tenemos una incorrecta percepción de la disciplina y el lugar que esta ocupa en nosotros los seres humanos, entonces tendremos también una percepción y un entendimiento incorrecto de lo que es la disciplina divina.
En la semana en que escribía este artículo, vi un
post en las redes sociales en las que el autor se quejaba porque veía muchas
discusiones sobre soteriología, escatología, bibliología, etc, pero que no veía
ninguna discusión sobre cómo hacer el bien al prójimo. Aparte de esto, uno de
los comentarios que le hacían era de una persona quejándose porque era discutir
sobre “mucha doctrina” sin ningún “poder transformador”. Ante esta situación,
se puede evidenciar la falsa dicotomía que existe en muchos creyentes al pensar
que el accionar del creyente está apartado de la doctrina, creencias, o
convicciones que se tengan. Contrario a eso, el ser humano es uno que piensa y
acciona con base a convicciones, las mismas que son formadas por las creencias
que se tengan, y todo esto da como resultado toda una forma de ver la vida; su
cosmovisión, por ende, según sean tus creencias, serán tus convicciones y así
mismo, tu actuar.
